佛教APP市場分析預(yù)測報(bào)告

　　2016-04-18 16:11 來源：互聯(lián)網(wǎng)分析沙龍

　　佛教自印度傳入中國已有兩千多年的歷史，經(jīng)過長期的傳播和發(fā)展，形成具有中國民族特色的中國佛教。佛教行業(yè)作為佛教的重要發(fā)展途徑，對佛教文化藝術(shù)的傳播有著極其重要的作用。佛教行業(yè)是為佛友提供一種表達(dá)佛教信仰的方式，也是一種佛教文化傳播的手段。隨著佛教的傳播，佛教對于民眾的影響力越來越大，越來越多的民眾也開始信奉佛教。同時，國內(nèi)很多重大寺廟開始廣開法會、創(chuàng)辦佛學(xué)院佛學(xué)班、以傳統(tǒng)節(jié)日作為契機(jī)舉行的一系列活動等，都得到了廣大民眾和佛教信徒的支持和參加。

　　網(wǎng)絡(luò)作為電子時代興起的新型信息載體，在社會精神文化的各領(lǐng)域有著越來越深遠(yuǎn)的影響，具有兩千多年歷史的佛教也不可避免地面對這一新生事物。讓佛教文化的傳播與尖端科技相結(jié)合，是近年來佛教界不懈努力發(fā)展的方向。其次，旅游業(yè)的發(fā)展，極大的帶動了國內(nèi)寺院、廟宇等佛教文化的發(fā)展和傳播，佛教對民眾的影響力也在逐步擴(kuò)大，很多信仰缺失的人撥開了云霧，對佛教有了重新的認(rèn)識，接受和信仰的人也越來越多。同時，國內(nèi)很多重大寺廟開始廣開法會、創(chuàng)辦佛學(xué)院佛學(xué)班、以傳統(tǒng)節(jié)日作為契機(jī)舉行的一系列活動等，都得到了廣大民眾和佛教信徒的支持和參加。

　　在這樣的市場環(huán)境的驅(qū)使下，北京宇泰思科科技有限公司(以下簡稱宇泰思科)作為互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新與合作平臺，運(yùn)用自己多年的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)團(tuán)隊(duì)的市場調(diào)研，于3月份發(fā)布了《佛教APP市場分析預(yù)測報(bào)告》(以下簡稱報(bào)告)。該報(bào)告全方位多層次的分析了佛教市場的現(xiàn)狀以及面臨的困境，甚至對未來市場方向的分析預(yù)測等，對佛教APP產(chǎn)品的發(fā)展具有很大的借鑒作用。、

　　2、 市場、行業(yè)分析

　　2.1 市場發(fā)展階段分析

　　佛教作為具有2千年多年歷史的教派，源遠(yuǎn)流長。縱觀中國20世紀(jì)以來佛教的發(fā)展，走過了中興——凋零——復(fù)興的曲折歷程。尤其是80年代以來，由于政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、文化、信仰等方面的原因，中國佛教則呈明顯的復(fù)興現(xiàn)象。佛教刻經(jīng)處、佛學(xué)書局的創(chuàng)辦，佛學(xué)院、佛學(xué)研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立，佛教居士林的建設(shè)，寺廟佛堂的修葺建設(shè)，講座法會的開辦等都表明了佛教文化事業(yè)趨于興旺。到了21世紀(jì)，整個佛教產(chǎn)業(yè)更是在經(jīng)濟(jì)文化等各方面的推動下蒸蒸日上，達(dá)到了一種相對繁榮的發(fā)展階段。

　　佛教與尖端科技相結(jié)合也將成為佛教傳播模式的主流之一，除了以“弘慧·中國佛教網(wǎng)”為首的互聯(lián)網(wǎng)佛教產(chǎn)品發(fā)展的第三方平臺之外，還出現(xiàn)了APP佛教產(chǎn)品。雖然佛教產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，加速了佛教用品、建筑、文化活動等各方面的發(fā)展，但目前市場上線下產(chǎn)品的發(fā)展空間已經(jīng)達(dá)到了一種飽和狀態(tài)。因此，手機(jī)APP佛教軟件的誕生，一方面順應(yīng)了當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)和手機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展潮流，另一方面，也為佛教產(chǎn)品的延伸提供了出路。

　　由于地理環(huán)境、社會環(huán)境等因素影響，在未來，信息化、生活化的手機(jī)APP佛教軟件將成為信佛民眾最主要的獲取途徑和方式。市場調(diào)研團(tuán)隊(duì)對佛教APP軟件做了一個全面的市場分析，發(fā)現(xiàn)佛教APP最普遍的現(xiàn)狀就是：目前市場上通用的手機(jī)APP佛教軟件比較少，幾乎都是免費(fèi)的，而且使用功能太少。因此從當(dāng)下佛教整體產(chǎn)業(yè)和線上產(chǎn)品的發(fā)展來看，佛教APP產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還處于一個潛伏到起步的階段，而這個階段的進(jìn)入發(fā)展的空間才是最大的。

　　2.2 現(xiàn)有市場規(guī)模分析

　　同時，市場調(diào)研部門針對市場上已經(jīng)存在的佛教APP也做了調(diào)研分析(選取幾個較為突出的例子)，發(fā)現(xiàn)從軟件上市至今，《佛靜心靜曲》已有3.7萬人下載安裝，《念佛機(jī)》(兩種版本)分別已有2.7萬人下載安裝(總共5.4萬人)，《3D佛》(動態(tài)壁紙APP)已有2.4萬人下載安裝，《佛教聽書》已有2.7萬人下載安裝。《微佛教》發(fā)展最為快速，微博關(guān)注用戶已達(dá)到97萬人，已有3.4萬人下載安裝。

　　由此可以看出，目前市場上大約使用佛教APP的人數(shù)大概在15萬人次左右，使用量太少，而且這些佛教APP都是免費(fèi)的，市場收益幾乎為0。

　　大多數(shù)用戶使用該類APP產(chǎn)品時的一個重要的共同特征是：在家學(xué)佛或者佛學(xué)愛好者通過使用這類應(yīng)用型軟件注重個人修行的一種工具和途徑。

　　另外，如今隨著旅游業(yè)和佛教產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的佛教線下活動開始蓬勃發(fā)展，對國內(nèi)各類大型寺廟、佛教勝地等其官方網(wǎng)站舉辦的佛教活動，市場調(diào)研團(tuán)隊(duì)同樣進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，具體如下圖所示：

　　據(jù)報(bào)告中數(shù)據(jù)顯示，通過報(bào)名參與佛學(xué)班、夏令營、體驗(yàn)修行等佛事活動的人群十分可觀，比如今年夏天參加寒山寺佛學(xué)班的報(bào)名者達(dá)到500多人，最終錄取40人。

　　2.3 未來市場規(guī)模分析

　　在移動互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，智能終端的普及不僅推動了移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，也帶來了移動APP應(yīng)用的爆炸式增長。根據(jù)IDC的預(yù)測，以2011年全球范圍內(nèi)的382億下載量計(jì)算，到2015年APP下載量會上升到1827億。

　　其次，中國旅游業(yè)的發(fā)展帶動了佛教文化和寺廟的大力發(fā)展，越來越多的佛教信仰者或者游客通過旅游來參觀寺廟、佛法祈福等佛教活動，佛教信仰者的增多，增加了使用佛教APP產(chǎn)品的用戶量，勢必會帶動佛教APP軟件的發(fā)展。

　　雖然佛教軟件APP從目前的使用數(shù)據(jù)和調(diào)查結(jié)果來看，處于一個剛剛起步的0階段，但通過對佛教APP的設(shè)計(jì)和營銷策略，推動佛教APP的宣傳和推廣，可以增加受眾群體，擴(kuò)大傳播面和認(rèn)知度，對于其未來的市場規(guī)模還是十分可觀的。

　　2.4 業(yè)務(wù)發(fā)展前景分析

　　通過上面對其他類似APP軟件目前和未來市場規(guī)模的比較和分析，可以看出手機(jī)APP的發(fā)展前景是無限的。由此，我們來推斷，佛教軟件APP的發(fā)展前景依然是可以速度發(fā)展和壯大的。由于智能手機(jī)和移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們對手機(jī)APP的認(rèn)知度也會越來越高，相信越來越多的佛教信徒也會對手機(jī)佛教APP的認(rèn)知越來越高，從而使用佛教APP，因此，佛教軟件APP還是具有很大的發(fā)展前景的。

　　3、 用戶需求分析

　　3.1 用戶定位及規(guī)模

　　在有關(guān)佛教信徒的調(diào)查中顯示，中國14億人口，成年人大約10億，大約90%聽過“佛”這個字眼;這90%當(dāng)中，去過寺院或拜過佛的，大約有60%;60%當(dāng)中，看過任何一本佛經(jīng)的很少，大約占15%;看過佛經(jīng)當(dāng)中， 三皈依 的極少，大約占10%; 三皈依 并持守 五戒 的，大約占 三皈依 人數(shù)的1%。

　　為了更好的掌握具體而詳實(shí)的數(shù)據(jù)，在問卷星平臺做了一個大范圍的問卷調(diào)查。根據(jù)問卷星在線調(diào)查投票平臺，其中21-35歲的青年人士占所有信徒的21%，35-50歲的中年人是占53%;男性比例占53%;居士(在家信佛)占總信徒的37%，對佛教不太了解的普通人士占32%;其中，青壯年信徒中，城市比例占據(jù)3分之2，文化程度較高，收入較高。

　　通過以上分析，最終決定將佛教APP的用戶定位于城市中的青壯年信徒。他們是手機(jī)APP使用率最高的主要用戶群體，具有很大的用戶規(guī)模。

　　3.2 用戶需求分析

　　同時，線上團(tuán)隊(duì)通過佛教QQ群了解，鄉(xiāng)村一般中老年女性學(xué)佛較多，城市有更多的年輕人也開始信仰佛教，其中包括社會白領(lǐng)、商務(wù)人士、從政人員和在校大學(xué)生。他們表示想要跟著大師法師進(jìn)行學(xué)佛禪修，但是途徑較少且較多大師比較低調(diào)神秘，無法獲得大師的現(xiàn)場授課或者親自講解，更多的傾向于使用網(wǎng)絡(luò)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　另外，根據(jù)現(xiàn)有市場規(guī)模分析中國內(nèi)各大佛教名山和寺廟關(guān)于線下佛事活動的統(tǒng)計(jì)來看，佛事活動主要分為2大板塊：第一板塊是根據(jù)佛教節(jié)日或傳統(tǒng)節(jié)日來舉辦的祈福法會、開光、齋戒等活動，這類活動不限定人群，只要有意愿即可隨喜參加;第二板塊是各大名山和寺廟針對當(dāng)下社會工薪階層(商務(wù)、白領(lǐng)、從政)、在校大學(xué)生和在家居士、佛教愛好者等特殊人群舉辦的佛學(xué)院、佛學(xué)班、夏令營等，參與人數(shù)龐大，由舉辦方刪選名單。

　　據(jù)問星在線問卷調(diào)查顯示，信佛的群體中，47%的被調(diào)查的人表示對祈福法會等佛教活動有興趣，愿意參加寺廟活動，42%表示沒有時間參加或者無法獲知準(zhǔn)確的活動信息和參與方式，但希望參與此類活動。

　　通過這類調(diào)查我們可以得知，90%的佛教信徒愿意參加大型寺廟或者大師舉辦的相關(guān)佛教活動，包括以祈福法會、圣像開光、佛學(xué)班、靜心禪修等為主要形式的各類活動。

　　由此可以得出，參加線下佛事活動的人群是不固定的、沒有明顯區(qū)分和特征;老年的佛教愛好者或者信徒接收新鮮事物較慢，大多喜歡直接參與祈福法會、開光齋戒等活動，但多以佛教名山或寺廟所在當(dāng)?shù)氐娜罕娸^多;但是手機(jī)APP又限定了使用的人群目前鎖定在青壯年階層，通過QQ、論壇、電話咨詢，這類人群共同的主要特征表現(xiàn)在：教育程度和文化程度較高，具有較高學(xué)歷，對禪修禮佛有自己的理解和方式;生活和工作壓力大，比較希冀于一種精神寄托和信仰;工作繁忙，空閑時間比較緊湊;希望參加相關(guān)佛學(xué)教育學(xué)習(xí)等活動，但苦于對寺廟舉辦這類活動沒有明確清晰的了解;同時他們表示，很多關(guān)于寺廟的活動必須現(xiàn)場進(jìn)行咨詢和報(bào)名才能參加，又無法準(zhǔn)確獲知齋戒等寺廟活動時間和要求，大多數(shù)參與者經(jīng)常失望而歸;能容易快速的接受新鮮事物。

　　青年(18-30歲)的佛教愛好者或者信徒一般為在校大學(xué)生、社會白領(lǐng)等，他們大多數(shù)剛剛?cè)腴T佛教，屬于初學(xué)階段，對如何禮佛禪修比較迷茫，希望有大師或師傅帶領(lǐng)指點(diǎn);而中年(30-50歲)的佛教愛好者或者信徒一般已經(jīng)成家立業(yè)的社會精英等，他們大多數(shù)已經(jīng)對禪修禮佛長達(dá)一段時間了，希望通過一些齋戒、禪修等寺廟生活來提升和升華自己。

　　從上述的調(diào)查顯示，由于時間、地域性、工作、年齡等各方面原因，大多數(shù)佛教愛好者或者信徒(在家居士)希望參加寺廟生活等，但又對線下佛事活動的安排缺乏準(zhǔn)確及時的了解，因此錯過參與時間，或者缺少參與的途徑和消息來源。因此，一款合適而切實(shí)需求的佛教APP產(chǎn)品是解決這一系列問題的關(guān)鍵所在。在發(fā)布的報(bào)告的文尾，我們也看出了宇泰思科對于開發(fā)這樣一款佛教APP的信心。

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